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《五象姓名学》第一部分 第二章 姓名学的起源、分类和发展

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发表于 2011-11-15 10:41:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 甲寅平 于 2011-11-15 10:43 编辑

第二章 姓名学的起源、分类和发展



第一节 姓与名的起源
姓名学源于我国古代诸多先贤的哲学思想,是我国的国粹。孔子说:名不正则言不顺。苏东坡说:世间唯名实不可欺。由此可知姓名对人生作用的重要性。
姓是一个会意兼形声字。甲骨文的字,右边是一个字。左字是一个表示草木发芽生长的字。的本义是到了秦代,小篆将字的旁移到字的左方,从此便把字的形体固定下来了。
姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛的母系社会,实行多夫制的群居生活;太古之民只知母而不知父;同氏族(母系)的人禁止通婚;婚姻方式上是男婚于女方,而不是女嫁于男方;那时由部落酋长和奴隶主统治下的乘嗣,在唐、虞、夏三代之前仍保持着母系制的传婿(不是传子)的传统。那时各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物(以一种动物、植物或它物,如麦穗、熊、蛇、灵石等 )作为供奉本部落祖先的标志, 而这图腾标志后来便成了这个部落全体成员的代号,即姓。
   
在以母系为中心的社会里,一个部落一个姓,是同一母系子孙男女的共名。所以字是以表意,以表音,是一个会意兼形声字。许慎《说文解字》卷二四女部姓,人所生也,从女、生,生亦声。班固《白虎通德论》卷九曰:姓者,生也,人禀天气所以生者也。后来,社会由以女性为中心转入以男性为中心后,便由天子赐给,所谓立有德以为诸侯,因其生以赐姓于是天下间的便多起来,开始有了百姓
名是一个会意字。甲骨文字形的左边是一张,右边是表示夜晚的
即夜晚之时,人们相遇,朦胧之中无法看清对方的模样,也无从分辨对方是谁,需要以口自报名字,以免发生误会,这就是的由来。所以的本义为自报姓名。
东汉许慎《说文解字》释为:名,自命也。从口从夕,夕者冥也,冥不相见,故以口自名。后又从这个本义引申出名称、名声、名望、著名、说明、说出等意思来。

 楼主| 发表于 2011-11-15 10:43:45 | 显示全部楼层
第二节 姓名学分类简介
当今姓名学的种类与著作比较多,大体可以分为以下几类:
一、八字姓名学
《八字姓名学》是根据八字信息选取用神,再结合用神找出相应的汉字起名。
人的命运好害与八字有着密切的关系。八字好害主要体现在干支五行之中。干支五行齐全,相生有情,流通顺畅,命运就平安顺
利。干支五行残缺不全,相互混战,命运就坎坷不平,灾凶难料。
中国的智慧在易经,易经的核心是和谐。起名改名就是通过对八字五行的分析,找出对命运有不利影响的五行,在名字中趋吉避凶,使命运朝着平安顺利的方向发展。八字五行是内因,姓名五行是外因。就象鸡蛋和温度的关系一样,一枚受精的正常鸡蛋,在合适的温度下就能孵出小鸡。而再合适的温度也不能把石头孵出小鸡。
用《八字姓名学》起名,如果喜神选的准确有力,确实能够对人生命运起到正面的信息诱导作用。
二、音义形姓名学
这是一种传统的且流行较为广泛的姓名学。许多人都知道根据字的音义形来起名。在姓名学尚未形成之前,起名大都是遵循这
个原则。
这种姓名学,只要求名字好听、好叫,有好的意蕴和深刻的内涵,字形相对美观、大方、合理就行。
三、五格剖象姓名学
五格剖象姓名学,是根据姓名中各个汉字的笔画数(以《康熙字典》为准),以姓氏笔画数+1为天格,姓氏笔画数与名字首字笔
画数之和为人格,名字首字笔画数与名字末字笔画数之和为地格,名字末字笔画数+1为外格,姓名中所有字的笔画数之和为总格。再根据天、人、地、总、外格的数字确定其五行属性和寓意吉凶,从而判断命运好害的一种姓名学。
四、卦理姓名学
卦理姓名学,是根据一个人姓名中的关键字(两字姓名的选名字,多字姓名中选名字的首字或非辈份字),根据这个字的太极点,
由太极生两仪(阴阳),两仪变四象(五行),四象生八卦的原理,推断人的命运吉凶祸福。
卦理姓名学的实质是测字学,运用这一理论起名改名的难度较大,所以在实践中很少见到起名改名的实例。
五、属相姓名学
属相姓名学的理论基础,是根据十二生肖中的十二种动物的喜好来起名。例如属猪之人宜用“豆、米、草、禾”之字根,喜有“人、
门、口”等字形。
这种姓名学的理论依据缺乏科学性。因为十二属相实质上就是四柱中的年支,而决定人的命运好害的关键在于日干、月令和命格等,并非年支所决定。若按生肖学逻辑,属猴的人应该爬在树上,属鼠之人只适应晚上工作,这显然不合常理。
除此以外,还有奇门姓名学、紫薇姓名学、河洛姓名学、音律姓名学等,这里不再一一赘述。
 楼主| 发表于 2011-11-15 10:44:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 甲寅平 于 2011-11-15 10:45 编辑

第三节 姓名学的发展
姓名文化源远流长,历史悠久,她涉及《历史学》、《语言学》、《民族学》、《社会学》、《心理学》、和《民俗学》等多种学科,是一种特殊的文化,这种文化称之为姓名学。现代姓名学又和《易学》、《统计学》、《逻辑学》、《概率论》、《哲学》等学科有密切的关系。
上古人们知识还处在愚昧阶段,自然不会有什么姓名,直到仓颉造字,人类开始使用文字以后,随着社会、部族越來越进步,文字也慢慢成型之后,人文社会越来越复杂,为了方便区隔每个人的不同,所以才会有名字的出現。
一开始的人们是有名而无姓的,比如大家都知道创立禅让制度的尧、舜、禹,这些上古的君王都是有名而无姓的,毕竟在当初
那个社会,部落中的人数並不多,部族与部族接触也不是很频繁,所以族姓这个观念,在一开始並未深根于每个人的心中。
后來,人越來越多,不同族群之间的接触也越来越频繁,“姓”也开始被人们加在名字上面来使用,以区隔不同族群。“姓”演变
到后来变成只有贵族可用,而平民却不可用,或者说平民必須很谨慎的使用姓,尤其不可与上位者冲突。
族姓的重要性到后期还是被许多君王所重视,比如说商朝的国姓是姬,唐朝的国姓是李,君王对于国家有大功者甚至还会赐姓。
比如收复台湾的郑成功,就是被明朝皇帝赐姓朱的,只是一般人还是会避讳使用,仅把它当成一个尊荣的象征。
名字的历史,除了早期的三王之名以外,到后期的人名字越演变就越复杂,除了一开始父母赐予的名以外,还会有字、号,甚
至人死掉以后还有人会有谥号。
古人云:“黄帝正名百物”。就是说,中华民族的先人轩辕皇帝分门别类地给百物起名字,目的是“以明民共财”,让人得到聪明智慧和精神财富。
姓名学简而言之就是文字学的应用,中国文字是世界上最优美也最有內涵的文字,自仓颉造字以来,中国文字大致可分为【象
形、指事、会意、形声、转注、假借】,所以研究姓名学,对于所有文字的意义、形象、声韵,都要有十分清楚的了解以及敏感度,只有这样,对姓名学才算是基本的入门。
帮人解析姓名甚至改名,就要对于五行学说、八字、易理甚至各门派的姓名学理论都要有所了解,才能做出精准的判断,改名才能十拿十稳,才不会误人误己。
有其名必有其实,名为实之宾也。在《说》一书中,训义“名”为“命”,“名自命也”。在古时,许多学者虽对人的姓名做过研究,但只是解其字义而未加以发展,更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来,各代学者虽有补充,详加说明,但没有形成系统的姓名学理论体系,只是在民间流传。十八世纪末,十九世纪初,日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理,并冠以“圣学”之美称。这就是我们现在熟悉的《五格剖象姓名学》。
后来,《五格剖象姓名学》传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区,渐传至我国东北等地,现在全国各大起名网站基本都有《五格剖象姓名学》的相关内容。
进入二十世纪末期,特别是从二十一世纪初,我国的姓名学有了较快的发展。诸如《姓氏探源与取名艺术》、《说姓解名》、《起名通书》、《起名用字》、《姓名宝典》等有关姓名学书籍相继问世。而这些姓名学的特点大都是以中国传统文化和周易相关理论为基础的,它们与《五格剖象姓名学》的理论有着质的区别。
姓名传承着人的情、意、志,蕴涵着人的精、气、神,传达着天地之玄机。
古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子佳名。” 由此看来,自古至今,人们都非常重视人的名字作用。
姓名是一个人形象、素质、品味的标志。一个符合自己命理的好名字,能对人生命运能起到积极正面的信息诱导作用。
《五象姓名学》是以《全数命理学》为基础,通过对人的命盘信息分析,准确找出喜忌神(神象),以命局喜神作为指导起名用字的基础,再根据汉字的音(音象)、意(意象)、形(形象)和姓名中的字体笔画数组成的五格数理(数象),综合考虑起名的一种方法。这种方法是超越八字姓名学的全息命理姓名学。
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